<p>Se uma construção biográfica de Jesus se caracteriza como inviável e se a consciência de Jesus em relação a si próprio se sobrepõe ao processo de investigação histórica e aos títulos messiânicos ou cristológicos, o artigo assinala que a constituição identitária de Jesus de Nazaré na construção teológico-literária evangélica encerra como elementos determinantes as figuras envolvendo o filósofo, o visionário apocalíptico e o mago. Dessa forma, baseado na exegese histórico-crítica, o texto mostra que escapa à concepção messiânico-judaica a ideia de tais atributos na figura do Messias, que corresponde a “ungidoâ€ e incorpora o sentido de “reiâ€ em uma construção que se sobrepõe ao registro da tradição sinótica envolvendo a vida de Jesus que, guardando a condição de <em>rabbi</em> ou de <em>didaskalos</em> (mestre), encerra a construção identitária de um escriba que, contrapondo ao mandamento das Sagradas Escrituras enquanto construção teológico-religiosa da tradição a vontade de Deus, instaura um processo de interpretação autoritativa que converge para a radicalização da exigência e a proclamação da ilimitada vontade de Deus. Assim, fundado na orientação histórico-salvífica, o artigo se detém na autoconsciência messiânica de Jesus de Nazaré enquanto <em>Ebed Iahweh</em>, em um processo que encerra o batismo de João Batista como evento escatológico que implica a correlação entre “cordeiro de Deusâ€ e <em>Ebed Iahweh</em>, sublinhando que <em>Ebed Iahweh</em> e Messias carregam ambos, sob a égide do judaísmo, a missão envolvendo a restauração do relacionamento baseado na aliança instituída entre <em>Iahweh</em> e seu povo, convergindo para uma construção literário-teológica que encerra como aspectos determinantes <em>substituição </em>e <em>aliança</em> em um movimento que assinala que o <em>Ebed Iahweh</em> consiste na própria <em>berît</em> em pessoa.</p>